Índice
Prefacio 9
Primera parte. Teorizar el capitalismo 13
1. Tras la morada oculta de Marx. Por una concepción
ampliada del capitalismo 15
2. ¿Puede ser la sociedad un puro conjunto de mercancías?
Reflexiones pospolanyianas sobre la crisis capitalista 33
3. Mejor dos Karls que uno. Sobre la integración de Marx y Polanyi
para construir una teoría crítica de la crisis actual 55
Segunda parte. Teorizar la crisis actual como una crisis del capitalismo 71
4. Las contradicciones del capital y de los cuidados 73
5. ¿Es el capitalismo necesariamente racista? 93
6. La crisis de la democracia como crisis capitalista.
Sobre las contradicciones políticas del capitalismo financiarizado 117
Tercera parte. Política antisistémica 135
7. El feminismo, el capitalismo y la astucia de la historia 137
8. ¿Triple movimiento? Comprender la política de la crisis
a la luz de Polanyi 157
9. Del neoliberalismo progresista a Trump y más allá 171
Cuarta parte. Sobre la justicia 189
10. Sobre la justicia. Lecciones de Platon, Rawls e
El objeto de este libro es claro: la sociedad capitalista. Se trata de comprender qué es y cómo funciona; sus irracionalidades, coerciones e injusticias endógenas; sus tendencias inherentes a la crisis y sus líneas de conflicto; sus potenciales inmanentes para la transformación. Partiendo libre y eclécticamente de «los dos Karls» (Marx y Polanyi), así como de las teorías feministas y ecologistas y de las teorías críticas de la raza, este libro propone una visión ampliada de la sociedad capitalista. Esta visión abarca no solo la economía visible, «productiva», sino también los «talleres ocultos», las condiciones de posibilidad subyacentes de esta última, en concreto: los procesos de reproducción social asimétricos en cuanto al género, la dinámica racializada de la expropiación, las formas de dominio político estructuradas por las diferencias de clase, así como la depredación sistemática de los ecosistemas. Todo ello es parte integrante esencial de lo que es, en realidad, una sociedad capitalista.
Una visión ampliada del capitalismo implica también una visión ampliada del socialismo. Desde esta perspectiva, el socialismo debe superar no solo la explotación del trabajo asalariado por parte del capital, sino también sus múltiples formas alternativas de explotación parasitaria: el trabajo de cuidados no remunerado, los bienes públicos y la riqueza expropiada a los sujetos racializados y a la naturaleza no humana. El socialismo debe ser, pues, feminista, antirracista y antiimperialista, ecosostenible y democrático.
