SUMARIO
Introducción
Jorge de Montemayor en sus distintas facetas biográficas
La lírica cancioneril y las ediciones de su Cancionero
Fases en la edición del Cancionero
Descripción de las ediciones derivadas
Metros de la prínceps (Millis 1552-1553)
Los temas de la prínceps (Millis 1552-1553)
La lengua poética de la prínceps (Millis 1552-1553)
Nuestra edición
Bibliografía
Testimonios
Edición del Cancionero
Índice de materia poética
Índice de primeros versos
Índice de nombres
Índice de testimonios
El caso de Jorge de Montemayor es singular en la historia cancioneril y literaria. Fue uno de los pocos poetas que pudo ver su obra editada y pudo modificar y corregir sus textos poéticos. Su poesía se encauza en una doble vertiente: la profana y la devota.
Esta edición del Cancionero está basada en el texto custodiado y facilitado por la Staatsbibliothek de Múnich (sg: 4Po hisp.54), Medina del Campo 1552-1553. Este texto no contiene las obras de poesía devota, aunque viene anunciada en el título: Las obras de George de Montemayor, repartidas en dos libros y dirigidas a los muy altos y muy poderosos señores, don Ioan y doña Iona, príncipes de Portugal. Estos dos libros anunciados se publican juntamente en Amberes 1554, en casa de Juan Latio y en Estella 1556, por Adrián de Amberes.
La edición de Millis consta de 25 composiciones de tipo popular tradicional, villancicos ajenos con las glosas de Montemayor, coplas y canciones populares, junto con dos diálogos entre dos ropones (primero y segundo) y el de Don Iuan y Sayo. La obra italianizante consta de un total de 45 composiciones de los cuales 34 son sonetos del propio Montemayor más tres sonetos agenos de autores desconocidos, dos églogas (la primera y la segunda de su repertorio), seis canciones petrarquistas y tres epístolas en tercetos encadenados.
El tema principal que motiva la obra profana del poeta es, sin lugar a dudas, el amor con todos sus tópicos y convenciones: la mujer, la belleza, la mirada y los ojos, la contemplación de la belleza de la amada, el dolor, la ausencia, la soledad, el marco idílico de la naturaleza, los mitos de la tradición grecolatina, etc
, todo ello encarnado en las figuras bucólicas de los pastores de las dos églogas y en el yo poético cancioneril.
